史威登堡神学著作
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3667.“愿沙代神赐福给你”表示那真理和良善所受的试探，结合通过试探实现。这从“沙代神”和“赐福”的含义清楚可知：“沙代神”是指试探，如下文所述；“赐福”是指结合(参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节)。由于“雅各”现在代表真理之良善，如前所示(3659节)，所以这良善和真理在此由“你”来表示。“沙代神”之所以表示试探，是因为在古代，人们将各种名称赋予至高的神，也就是主。他们根据祂的属性和源于祂的良善，以及真理来使用这些名称，而真理的多样性是众所周知的。古教会成员将这一切称谓仅仅理解为一位神，就是主，他们称主为耶和华。但教会从良善和真理，同时从这种智慧堕落后，他们开始敬拜和这一位神的称谓一样多的神明，以至于每个民族、最后每个宗族都承认其中一位为自己的神。这就是为何有如此多的神出现，圣言经常提到它们。
同样的事发生在亚伯拉罕的父亲他拉的宗族，以及亚伯拉罕自己的家里。事实上，他们拜别神(参看1356, 2559节)，尤拜沙代神(1992节)。这家坚持拜这位神，这一点从摩西五经中的这些话清楚看出来：
我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为沙代神；至于我名耶和华，我未曾让他们知道。(出埃及记6:3)
这解释了为何亚伯拉罕被告知，“我是沙代神，你当在我面前行走，要纯全无疵”(创世记17:1)；又为何此处以撒对雅各说：“愿沙代神赐福给你。”情况就是这样，这一点从本章下面的经文也很清楚地看出来，因为主在梦中对雅各说，“我是耶和华你父亚伯拉罕的神，也是以撒的神”(28:13)，后来雅各还说，“神若与我同在，在我所行的这路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，使我平安地回到我父亲的家，耶和华必作我的神”(28:20-21)。由此明显可知，雅各家也不承认耶和华；但如果耶和华给雅各带来益处，雅各就会承认祂为自己的神。这和当今基督教异教界(Christian Gentilism或Paganism)的情况是一样的。
至于沙代神这个具体名字，当涉及试探，以及试探后的祝福和益处时，古教会就如此称呼主，如第二卷所示(1992节)。这就是为何“沙代神”在内义上表示试探。良善与真理的结合通过试探实现，这一点可参看前面关于试探的阐述和说明(2819节)。
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8483.“摩西便向他们发怒”表所以他们厌恶神之真理。这从“发怒”的含义清楚可知，当指着代表神之真理的摩西来说时，“发怒”是指厌恶它(参看5034, 5798节)。表面上看，好像主厌恶或转身离去；而事实上，是人转身离去（参看5798节)。在圣言中，向人所发的怒气、忿怒，甚至烈怒经常归因于耶和华；而事实上，耶和华只向人发出纯粹的爱和纯粹的怜悯，不发一丝怒气。在圣言，如此谈论祂是由于表象；因为当人们反对神性，并因此切断爱与怜悯的流注时，就陷入惩罚的痛苦和地狱。这一点看似缺乏怜悯，像是由于他们所行的邪恶所招致的神性那一方的报复；而事实上，这种东西丝毫不在神性里面，只在邪恶本身里面。关于这个主题，可参看前面的说明（1857, 2447, 6071, 6832, 6991, 6997, 7533, 7632, 7643, 7679, 7710, 7877, 7926, 8197, 8214, 8223, 8226-8228, 8282节)。由此明显可知，“摩西便向他们发怒”表示他们厌恶神之真理。
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